Alcor - Le blog de Roderick

Il faut être allé au fond de la douleur humaine, en avoir découvert les étranges capacités, pour pouvoir saluer du même don sans limites de soi-même ce qui vaut la peine de vivre. La seule disgrâce définitive qui pourrait être encourue devant une telle douleur, parce qu'elle rendrait impossible cette conversion de signe, serait de lui opposer la résignation. Sous quelque angle que devant moi tu aies fait état des réactions auxquelles t'exposa le plus grand malheur que tu aies pu concevoir, je t'ai toujours vu mettre le plus haut accent sur la rébellion. Il n'est pas, en effet, de plus éhonté mensonge que celui qui consiste à soutenir, même et surtout en présence de l'irréparable, que la rébellion ne sert de rien. La rébellion porte sa justification en elle-même, tout à fait indépendamment des chances qu'elle a de modifier ou non l'état de fait qui la détermine.

p 107 - 108

C'est la révolte seule qui est créatrice de lumière.

Et cette lumière ne peut se connaître que de trois voies :

la poésie, la liberté et l'amour...

p 121

"vous savez que moi je ne puis vivre seul...

vous savez que j'ai toujours eu un besoin terrible

de vivre avec les gens."

Lettre à Desnos du 6 avril 1928

L'homme a voulu rêver,

le rêve gouvernera l'homme.

p 72

N'ayant pas d'autres camarades que trois innocentes petite soeurs, dormant même toujours avec elles enfermé dans un beau et silencieux jardin, loin  de tous les spectacles de la pauvreté, de l'oppression et de l'injustice, je ne pouvais pas, dit-il, soupçonner la véritable complexion de ce monde.

p 204

Qu'est-ce que le cerveau humain, sinon un palimpseste immense et naturel ? Mon cerveau est un palimpseste et le vôtre aussi, lecteur. Des couches innombrables d'idées, d'images, de sentiments sont tombées successivement sur votre cerveau, aussi doucement que la lumière. Il a semblé que chacune ensevelissait la précédente. Mais aucune en réalité n'a péri.

p 214

Le bon sens nous dit que les choses de la terre n'existent que-bien peu, et que la vraie réalité n'est ue dans les rêves. Pour digérer le bonheur naturel, comme l'artificiel, il faut d'abord avoir le courage de l'avaler; et ceux qui mériteraient peut-être le bonheur sont justement ceux-là à qui la félicité telle que la conçoivent les mortels, a toujours fait l'effet d'un vomitif. [...[

la femme est l'être qui projette la plus grande ombre ou la plus grande lumière dans nos rêves. La femme est fatalement suggestive; elle vit d'une autre vie que la sienne propre; elle vit spirituellement dans les imaginations qu'elle hante et qu'elle féconde.

p 59

Mais les profondes tragédies de l'enfance [... [ vivent toujours cachées, sous les autres légendes du palimpseste. La passion et la maladie n'ont pas de chimie assez puissante pour brûler ces immortelles empreintes. 

p 217

La faculté de rêverie est une faculté divine et mystérieuse; car c'est par le rêve que l'homme communique avec le monde ténébreux dont il est environné. Mais cette faculté a besoin de solitude pour se développer librement; [...[

C'est dans les notes relatives à l'enfance que nous trouverons le germe des étranges rêveries de l'homme adulte, et, disons mieux, de son génie.

p 202

Enfin, pour m'exprimer d'une manière plus concise, ne serait-il pas facile de prouver, par une comparaison philosophique entre les ouvrages .d'un artiste mûr et l'état de son âme quand il était enfant, que le génie n'est que l'enfance nettement formulée, douée maintenant, pour s'exprimer d'organes virils et puissants ?

p 203

terreur et pressentiment mêlés, c'était l'effet produit par cette affreuse vérité, pour la première fois révélée que ce monde est un monde de malheur, de lutte et de proscription.

p 206

En 1816  Thomas De Quincey (1785-1859) s'installe à Edimbourg où Il devient totalement dépendant de l'opium, ce qui lui inspirera "Les confessions d'un mangeur d'opium anglais" en 1822. Cet ouvrage sera commenté par Baudelaire et lui permettra de décrire les répercussions physiques et mentales de la prise d'opium dans "Les paradis artificiels".