Alcor - Le blog de Roderick

Je dois savoir si la détresse est une situation, un
état du corps ou un état de l'esprit.
On peut être accroché à une paroi à trois mille
quatre cents mètres d'altitude en plein orage nocturne
sans être en détresse. On peut aussi sous le même
otage nocturne se sentir au chaud au fond de son lit
au coeur de la détresse. On peut avoir soif, être fatigué,
blessé sans être en détresse.
p 10

Le regret engendre la détresse. « Je n'aurais pas dû »
est le début et le fond de la détresse. Le conditionnel

tout entier, ce temps révolu qui n'est même pas le
passé est le fondement et peut-être le créateur de la
détresse. L'occasion qu'elle s'installe.

Le conditionnel introduit une illusion d'avenir à
l'intérieur du passé. Il ouvre une brèche, un éventail

de fantômes dans la nécessité des faits irréversibles,
qui ont déjà eu lieu. Il n'y aurait pas de détresse sans
le conditionnel. La faim, l'épuisement, la douleur et
la mort si ça se trouve, mais pas de détresse.
p 12

Tous les matins, il faut se demander: qui suis-je ?
Un corps ? Une fortune? Une réputation ? Rien de
tout cela. Qu'ai-je négligé qui conduit au bonheur ?
p 14

Que se passe-t-il quand je suis une trace et que
tout à coup, il faut passer un pas, équivalent à tous
ceux que j'ai faits jusque-là, mais au-dessus du vide
parce que le chemin à cet endroit s'est effondré sur
la longueur de ce pas? Le chemin est-il devenu plus
technique? Un risque est-il apparu? Si le chemin est
exposé depuis le début du parcours, s'il s'accroche par
exemple à une forte déclivité sur quinze centimètres
de largeur, et que depuis le début une chute serait
l'occasion d'un accident grave ou mortel, ce pas audessus
du vide est-il un risque supplémentaire? Alors
qu'il ne présente aucune difficulté technique en lui même?
Pourquoi la confiance dans le bon déroulé de
mon pas est-elle subitement fragile? Cette difficulté
n'est pas physique, elle n'est pas de l'ordre de l'acte
mais de l'ordre de la représentation. C'est une difficulté
d'état d'esprit. Les montagnards répondent: il ne faut pas s'attarder.
Ni s'arrêter ni se précipiter.
Il faut soigneusement passer vite. Si je m'affole, je
ne pourrai rien faire soigneusement et je me mettrai
alors en danger.
p 17 - 18

Je me suis assise de
mon côté sur l'autre banc sans le regarder directement.
Cela me paraissait indécent, trop intrus if. Une
fois assise, j'ai tourné la tête. Pas bougé. J'ai pensé au
dressage des dobermans, pas bouger, pas toucher, pas
mordre. Et j'ai replacé mon visage face au lac. Je ne
le voyais plus. Puis il y a eu un mouvement sur ma
gauche. Figée comme j'étais, je le percevais avec l'oreille
interne et la peau. Puis il était devant moi, devant mes
yeux à la place du lac le moine, et alors il a planté
son regard dans le mien comme il l'avait planté dans
l'eau une heure auparavant, il a levé son habit de laine
jusqu'à sa poitrine et s'est mis comme ça, debout, les
jambes arquées, à pisser dans ma direction. J'ai tout vu,
les genoux sales,les cuisses décharnées, le pubis glabre,
le ventre dur, l'épais filet qui sortait de son corps. J'ai vu
les lèvres, c'était une femme. Quand le jet s'est épuisé,
elle m'a tourné le dos, s'est accroupie au sol dans la
flaque qu'elle venait de produire et sous mes yeux,
dans sa main ouverte, la droite, elle s'est mise à chier.
Quand elle a eu terminé, elle a jeté sa merde dans l'eau
devant elle. J'ai vu les ronds de l'impact se diffuser à
la surface, s'élargir, s'accorder à la dimension du lac.
Elle s'est essuyé les mains dans la laine en se relevant,
elle est rentrée dans.la cabane et elle a fermé la porte.
Durant les heures qui ont suivi, il ne s'est rien passé.
Rien d'autre. Le soleil s'est couché. Je suis rentrée dans
la nuit, je ne sais comment, abasourdie.
p 112 - 113

Je ne peux pas, personne ne le peut, ne pas prêter
attention à la présence d'un humain. D'une coccinelle
d'un geai, d'un isard, d'une souris, oui, mais pas d'un
humain. C'est un fait. Dès que je vois un humain, j'ai l'idée
d'une relation entre lui et moi. Je m'en rends compte. Je
ne peux pas faire comme s'il n'existait pas. Encore moins
dans la position isolée dans laquelle je me trouve. Que
j'ai choisie. Dans laquelle je m'exerce et cherche à savoir
si on peut vivre hors jeu, en ayant supposé qu'on le peut
et que c'est une des conditions requises pour obtenir la
paix de l'âme. C'est une hypothèse que j'ai faite et que
je m'efforce de vérifier. Et tout à coup il y a un moine,
enfin, une nonne, disons. Qui ne ressent pas la menace.
Qui plonge son regard dans le mien comme elle le plonge
dans le lac. Est-ce un contact visuel ? Est-ce qu'elle a un
contact visuel avec le lac aussi ? Tout à coup, il y a une
nonne qui vous chie au nez.
Chacun chez soi et les poules seront bien gardées,
c'est le début d'une société, d'une règle sociale. TI n'y
a pas de non-relation entre humains.
Le type qui siffle dans le jardin à côté du vôtre en
faisant cuire ses saucisses, vous signale qu'il existe,
que vous respirez tous les deux le même air et qu'il
est chez lui dans votre espace sonore. Vous êtes sur le
même plan. C'est très archaïque. Les comportements
humains pour la plupart sont très archaïques, et passablement
agressifs.
p 116 - 117

Je me suis essuyé le visage dans mon pull et quand j'ai relevé la tête,
j'ai vu la ligne. Complètement plate, vibrante, vivante. Pus
qu'incongrue. Elle était là, comme une plaisanterie,,
indéniablement présente, irrésistible. Je l'ai regardée
longtemps. Je suis techniquement capable de traverser
deux fois sa longueur, d'exécuter un demi-tour,
de m'asseoir et de me relever sur la sangle. Je l'étais à
soixante centimètres du sol. Et maintenant ? Je me suis
posé cette question et j'ai commencé à rire, à rire du
fond du coeur, à m'en faire péter les boyaux. Quand
le calme est revenu, je l'ai laissée s'installer puis je me
suis avancée vers le précipice mais Dongbin m'a attrapé
le bras : demain.
Est-ce que c'est le jeu que je cherchais ? Celui qui
combine la menace sans domination et la promesse
sans objet ? Le jeu sans aucune part obscure, le jeu
limpide ? La méthode ? Le moyen de se décoller, de
se surprendre soi-même et de s'accueillir ?
L'idiotie ?
Est-ce que c'est un bluff ? Un risque calculé ? Un
risque recueilli ? Est-ce que je saurai demain si l'éternité
peut tenir dans une durée finie ? Est-ce que j'en
ferai plusieurs parties ? Est-ce que ça compte ?
Comment pourrait-il accueillir le monde celui qui
ne se mise pas lui-même ?
p 189 - 190

"La vraie vie, la vie enfin découverte et éclaircie, la
seule vie par conséquent réellement vécue, c'est
la littérature. Cette vie qui en un sens, habite
à chaque instant chez tous les hommes aussi bien que
chez l'artiste. Mais ils ne la voient pas parce qu'ils ne
cherchent pas à l'éclaircir. »

Le Temps retrouvé, III

ISMENE - Et voici nos deux frères qui se sont entre-tués, ne partageant entre eux que la mort, les infortunés! Demeurées seules, nous deux,  présent, ne prévois-tu pas l'affreuse fin qui nous guette si nous enfreignons la loi, si nous passons outre aux édits et à Ia puissance du maître? N'oublie pas que nous sommes femmes et que nous n'aurons jamais raison contre des hommes. Le roi est le roi: il nous faut bien obéir à son ordre, et peut-être à de plus cruels encore. Que nos morts sous la terre me le pardonnent, mais je n'ai pas le choix; je m'inclinerai devant le pouvoir. C'est folie d'entreprendre plus qu'on ne peut.

P 70

CREON – Mais la cupidité a souvent perdu les hommes.

P 74

LE GARDE – L’argent, ah ! maudite engeance, fléau des humains !

P 75

CHANT DU CHŒUR - Entre tant de merveilles du monde, la grande merveille, c'est l'homme. Il parcourt la mer qui moutonne quand la tempête souffle du sud, il passe au creux des houles mugissantes, et la mère des dieux, la Terre souveraine, l'immortelle, l'inépuisable, une année après l'autre  il la travaille, il la retourne,  alignant les sillons au pas lent de ses mules. Mais le plus haut dans la cité se met au ban de la cité Si, dans a criminelle audace, il s'insurge contre la loi. A mon foyer ni dans mon coeur le révolté n'aura jamais sa place

P 77

CREON - En vérité, de nous deux, c'est elle qui serait l'homme, si je la laissais triompher impunément.

P 80

CREON - Descends donc là-bas, et, s'il te faut aimer à tout prix, aime les morts. Moi vivant, ce n'est pas une femme qui fera la loi.

P 81

CREON - oui, tout doit passer après la volonté d'un père. Les hommes souhaitent de voir grandir dans leur maison des enfants soumis, qui embrassent leurs querelles et leurs amitiés. Donner la vie à des ingrats, n'est-ce pas engendrer nous-mêmes nos propres misères, à la grande joie de qui nous hait ? Mon enfant, l'amour n'est qu'un plaisir: ne perds pas la raison pour une femme: Dis-toi que l'étreinte d'une méchante épouse a de quoi refroidir un mari. Quelle plaie plus pernicieuse qu'un ami pervers ? Allons, repousse comme un être malfaisant cette malheureuse fille, laisse-la se marier chez Hadès, si cela lui plaît. Puisque seule dans la cité je l'ai trouvée rebelle, j'entends ne pas tromper la confiance du peuple: Je la condamne à mort.

P 84

L'anarchie est le pire des fléaux; elle ruine les cités, détruit les foyers, rompt les lignes du combat, sème la panique, alors que la discipline sauve la plupart de ceux qui restent à leur poste. C'est pourquoi notre devoir est de défendre l'ordre et de ne jamais souffrir qu'une femme ait le dessus. Mieux vaut tomber, s'il le faut, sous les coups d'un homme, que d'être appelé le vaincu d'une femme.

P 85

CHANT DU CHŒUR - le Désir a sa place entre les grandes Lois qui règnent sur le monde, et sans combat la divine Aphrodite fait de nous ce qu'elle veut.

P 88

LE CORYPHEE - Ce qui compte avant tout, pour être heureux, c'est d'être sage. Et surtout il ne faut jamais manquer à la piété. Les présomptueux, de grands coups du sort leur font payer cher leur jactance et leur enseignent, mais un peu tard, la sagesse.

P 101

"C'est une histoire contée par un idiot

pleine de bruit et de fureur,

qui ne signifie rien."

Macbeth scène V, acte V - Shakespear

Je te le donne, non pour que tu te rappelles le temps, mais pour que tu puisses l'oublier parfois pour un instant, pour éviter que tu ne t'essouffles en essayant de le conquérir. Parce que, dit-il, les batailles ne se gagnent jamais. On ne les livre même pas. Le champ de bataille ne fait que révéler à l'homme sa folie et son désespoir, et la victoire n'est jamais que l'illusion des philosophes et des sots.

p 99

Si seulement nous avions pu faire quelque chose d'assez horrible pour que tout le monde eût déserté l'enfer pour nous y laisser seuls, elle et moi.

p 103

Ils parlaient tous à la fois, et leurs voix insistantes, contradictoires, impatientes, rendaient l'irréel possible, puis probable, puis indubitable, comme font les gens quand leurs désirs sont devenus des mots.

p 146-147

" S'entretenir soi-même et s'arrêter et se rasseoir en soi "

Les Essais I, 8, p 33

Elles ne sauraient cependant faire oublier que Montaigne appelait de ses voeux une lecture amicale, complice, mue par le désir de confronter ses interrogations avec celles qu'il exprimait et de découvrir en soi des potentialités inattendues; il voulait aider ses lecteurs à émanciper leur jugement, à conquérir une « liberté volontaire » et à parvenir à un accord avec eux-mêmes, accord certes toujours provisoire et constamment à réinventer mais prodigue de surprenantes jouissances. Cet objectif, pour qui consent à entrer avec lui dans un échange fraternel, est pleinement atteint.

La fréquentation des Essais est un antidote aux maux qui menacent l'indépendance intellectuelle et le plaisir de vivre - illusion des certitudes, fermeture aux différences, enfermement dans les habitudes, soumission aux sollicitations extérieures, oubli de l'intériorité. Nous avons aujourd'hui plus que jamais besoin de recourir à ce contrepoison, aussi salutaire que savoureux.

p 358 Montaigne - Arlette Jouanna